Grano Salis

JAN KØTITEL pova�oval Je�í�e za KRISTA ? Nebo za BOHA ?

Uvìøil a vìøil Jan Køtitel v Je�í�e KRISTA ? Nebo v Je�í�e BOHA ?

Je dobré se podívat do Písma svatého.

Jan vìdìl, �e Je�í� je nìkdo silnìj�í, vìt�í ne� on. A �e on, Jan, køtí lidi vodou, kde�to Je�í� bude køtít lidi Duchem svatým (v Duchu svatém).

Nejvíce se o této zále�itosti dozvídáme z evangelia Jana.

U� v 6. ver�i 1. kapitoly, v tzv prologu, je o Janu Køtiteli øeè.

To mimo jiné je dùkaz, �e Janùv prolog nemluví o stvoøení svìta ( jak to pøekrucují a pletou trinitariáni), o údajném poèátku v�eho (proto�e u stvoøení svìta Jan Køtitel nebyl), nýbr� o poèátku Je�í�e. O poèátku Je�í�ovy existence, �ivota. Jak ostatnì zaèínají svá evangelia v�ichni 4 autoøi - od poèátku Je�í�e, od Jeho rodokmenu, od poèátku Jeho existence.

Dále hned v té 1. kapitole o Janovi èteme :

J 1:19: Toto je svìdectví Janovo, kdy� k nìmu �idé z Jeruzaléma poslali knìze a Levity, aby se ho zeptali: „Kdo jsi ty?“

A je velmi zvlá�tní a zároveò signifikantní a zásadní, co jim Jan odpovìdìl :
20 I vyznal a nezapøel; vyznal: „ JÁ NEJSEM MESIÁ� “

Co ho to napadlo ? Se ho snad nìkdo ptal, jestli je Mesiá� ? Nikoliv. Jan reagoval na to, co se v Jeruzalémì a Judsku �u�kalo, a co si nìkteøí lidé, tøeba potají, mysleli - �e snad on, Jan Køtitel, je ten oèekávaný Mesiá�, Kristus.
�idé oèekávali podle Písem pøíchod Mesiá�e, Krista. A nikdo z nich neoèekával, �e by ten Mesiá�, Kristus, mìl být Bùh. O nìèem takovém zaslíbení a pøedpovìdi z Písma nebyly.

Kdo to je NÁ� BÙH ?

Kdo to je NÁ� BÙH ?

Máte o tom nìjaké povìdomí ? Víte, kdo je vá� Bùh ?

Odpovìï asi závisí od toho, jaká skupina vìøících se k tomu vyjadøuje.

A ty odpovìdi mohou být rùzné, podle rùzných koncepcí Boha - buï Jediného, nebo víceosobového, Trojjediného, pohanského, apod.

V Písmu, v Bibli se samozøejmì mluví na mnoha místech o "Na�em Bohu". To sousloví se v Písmu vyskytuje v rùzných pádech. Zcela urèitì mnohokrát ve Starém zákonì, ale i v Novém zákonì.

Koho první køes�ané v dobì apo�tolù pova�ovali za "Na�eho Boha" ? Za svého Boha ?

KRÁTKÝ PØEHLED :

(zamìøený pouze na texty z Nového zákona. Ve Starém zákonì je jich nespoèet)

Analýzou tìchto textù jednodu�e zjistíme, KDO BYL "NA�IM BOHEM" PRO PRVNÍ KØES�ANY, PRO APO�TOLY.

Kázání o poznávání Bo�í vùle

První ètení: Pøísloví 2,6 - 11: „Nebo� moudrost dává Hospodin, poznání i rozumnost pochází z jeho úst. Pro pøímé má pohotovou pomoc, je �títem tìm, kdo �ijí bezúhonnì, chrání stezky práva a støe�í cestu svých vìrných. Tehdy porozumí� spravedlnosti, právu a pøímosti, v�emu, co zanechává dobré stopy. Nebo� moudrost vejde do tvého srdce a poznání obla�í tvou du�i. Tvou strá�í stane se dùvtip, rozumnost tì bude chránit.“

Druhé ètení: Luká� 3,21 - 22: „Kdy� se v�echen lid dával køtít a kdy� byl pokøtìn i Je�í� a modlil se, otevøelo se nebe a Duch svatý sestoupil na nìj v tìlesné podobì jako holubice a z nebe se ozval hlas: "Ty jsi mùj milovaný Syn, tebe jsem si vyvolil."“

Ètení ke kázání: Øímanùm 8, 11 - 14: „Jestli�e ve vás pøebývá Duch toho, který Je�í�e vzkøísil z mrtvých, pak ten, kdo vzkøísil z mrtvých Krista Je�í�e, ob�iví i va�e smrtelná tìla Duchem, který ve vás pøebývá. A tak, bratøí, jsme dlu�ni, ale ne sami sobì, abychom museli �ít podle své vùle. V�dy� �ijete-li podle své vùle, spìjete k smrti; jestli�e v�ak mocí Ducha usmrcujete høí�né èiny, budete �ít. Ti, kdo se dají vést Duchem Bo�ím, jsou synové Bo�í.“

VAROVÁNÍ PRO V�ECHNY, KDO TO BUDOU ÈÍST, ZEJMÉNA PRO BRUSLI!

Toto Slovo bylo pùvodnì napsáno jako komentáø k èlánku Brusle, ale rozhodl jsem se ho dát na Grano s úpravami a doplnìním jako èlánek, nebo� má za to, �e se týká více lidí.

POKUD SI NÌKDO, A� JE TO KDOKOLI, NEZAMILUJE PRAVDU, NEMLUVÍ PRAVDU, NEVÌØÍ PRAVDÌ, PØEKRUCUJE PRAVDU, ZNAMENÁ TO, �E NEMILUJE PÁNA JE�Í�E KRISTA, KTERÝ JE TOU PRAVDOU A NEMÁ TUDÍ� NIKOHO, KDO BY HO ODVRÁTIL OD JEHO L�I, KDO BY HO ZACHRÁNIL Z/OD JEHO HØÍCHU/HØÍCHÙ!

Bible øíká, �e v�ichni lidé jsou lháøi a jen Bùh je pravdomluvný. Bùh je Pravda sama; Pán Je�í� Kristus to o sobì øekl v Janovì evangeliu naprosto jasnì.

Otázka pro rosmana - Bùh Otec

Koho byl Bùh otcem pøed tím, ne� cokoliv stvoøil?

Nebo pøed tím, ne� cokoliv stvoøil, nebyl otcem, proto�e nebylo nikoho, koho by byl otcem a tak nemohl být a nebyl otcem?

Tak�e se otcem stal, a� nìco stvoøil? To znamená, �e pøed stvoøením nebyl otcem a tak se stvoøením stal nìèím, èím pøed tím nebyl, a do�lo tím u nìho samého ke zmìnì a on tím získal nìco, co pøedtím nemìl? Pokud ano, nepøestává platit, �e Bùh je stejný vèera, dnes a zítra, proto�e se stvoøením stal otcem a do�lo v nìm ke zmìnì a tak Bùh není nemìnný?

Bùh tì vybral, i kdy� vìdìl v�echno, co kdy udìlá� - Reinhard Hirtler - Ostrava

Video - 54 minut

Bùh se zjevil v Je�í�i Kristu.

V nìm máme vykoupení skrze jeho krev — odpu�tìní na�ich provinìní podle bohatství jeho milosti, kterou nás hojnì zahrnul ve v�í moudrosti a rozumnosti, kdy� nám oznámil tajemství své vùle, jak se mu líbilo a jak si pøedsevzal, aby pro správu období, v nìm� budou naplnìny pøíhodné èasy, uspoøádal pod jednu hlavu v Kristu v�echny vìci: ty na nebesích i ty na zemi, aby je uspoøádal v nìm. V nìm jsme se stali i dìdici, kdy� jsme byli pøedurèeni podle pøedsevzetí toho, který pùsobí v�echno podle rady své vùle, abychom tu byli k chvále jeho slávy, my, kteøí jsme ji� pøedtím doufali v Krista.

(Ef 1,7 ...).

Co znamená, �e se Bùh zjevil v Je�í�i Kristu?

Ka�dý èlovìk má schopnost v sobì vnímat touhu po nekoneènu. Po dokonalé lásce, po plnosti, po �tìstí.

Koho (co) si patriarcha KIRILL pøedstavuje pod pojmem PÁN

Blahopøání Kirilla, nevy��ího pøedstavitele Ruské pravoslavné církve, prezidentu Putinovi.

"Va�e Excelence, vá�ený Vladimíre Vladimirovièi, pøi pøíle�itosti Va�ich narozenin Vám srdeènì blahopøeji.

Z Bo�í prozøetelnosti ji� nìkolik let stojíte v èele na�í zemì a dùslednì a úèinnì øe�íte nejrùznìj�í otázky smìøující k posílení ruského státu a ekonomiky, k ochranì tradièních morálních a rodinných hodnot, k zachování na�eho historického, duchovního a kulturního dìdictví a k zaji�tìní blahobytu lidí, kteøí jsou svìøeni do Va�í péèe. To v�e nachází vøelý ohlas v srdcích milionù na�ich spoluobèanù, kteøí ve Vás vidí národního vùdce, jen� je pøíkladem nezi�tné a oddané slu�by vlasti.

Rád bych vyzdvihl zejména vysokou úroveò vztahù mezi církví a státem a vyjádøil svou upøímnou vdìènost za Vá� neutuchající zájem o mnohostrannou èinnost Ruské pravoslavné církve. Doufám, �e díky spoleènému úsilí státních orgánù a nábo�enských a spoleèenských organizací budeme i v budoucnu schopni realizovat mnoho hodnotných iniciativ, které pøispìjí k jednotì národa, k posílení suverenity Ruska a k jeho prosperitì.

V tento výjimeèný den se modlím k Pánu, aby Vás obdaøil nevyèerpatelnou silou a po�ehnáním pøi pokraèování ve Va�í práci, kterou vykonáváte s peèlivostí a odpovìdností ve prospìch své zemì a svých spoluobèanù.

S hlubokou a upøímnou úctou, † KIRILL, patriarcha moskevské a celé Rusi. "

https://orthodoxtimes.com/patriarch-of-moscow-to-p...

Øíká se, �e Bùh se stal èlovìkem

Øíká se, �e Bùh se stal èlovìkem.

Øíká se to velmi èasto, v kázáních, v køes�anských evangelizaèních letácích, propagaèních materiálech, v køes�anských knihách, zleva, zprava - proto�e to vyplývá z trinitárních doktrín. To je základ v�eho (údajnì).

A lidé v kostelních lavicích to mají pod kù�i za�ité jako neochvìjnou danost, jako základ víry.

A pøitom to není pravdivé tvrzení. Není to sdìlení Bible lidstvu.

Bible nikde neøíká, �e Bùh se stal èlovìkem. Toto není základ evangelia, aèkoli se to tak prezentuje.

Nìjací myslitelé k takovým úvahám dospìli spekulacemi, fabulacemi a dezinterpretacemi slov Písma.

A nechali si to posvìtit a povznést do úrovnì dogmatu na koncilech. Na tom postavili teologii a christologii.

Bùh se èlovìkem nestal.

Bùh je Bùh, nemìnný, stále tentý�. Nemá dùvod stávat se nìèím jiným ne� je, stávat se stvoøením, které sám stvoøil.

Je na GS pøítomna Kristova Církev?

Inspirace z diskuse na GS:

MILKA : "A nìkteøí si to tady pletou s církví."